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  生平略傳
首頁認識聖嚴法師生平略傳 聖嚴法師大事紀  
 
     
聖嚴法師大事紀
聖嚴法師七十年譜
 
1960 年
 
二度披剃,於東初老人座下出家,字號「慧空聖嚴」。

 民國四十八年(一九五九)法師三十歲

 

年底,達成退役願望,即擬如法如律重行出家拜師受戒。因辦理退役過程, 東初老人最為助成其事,故於恩義考量下,請求 東老人成就出家。同時文化館佛教藏書豐富,亦所心嚮。

 

「我在辦理退役的過程中,最先請求的是白聖法師,其次相助的是南亭法師,最後助成的是 東初法師。… 東老人為了助成我的出家,盡了最大的努力,他自四十八年的六月下旬直到同年的十二月中旬,一直在為我的事情費神,也一直在為我的事情操心,他給我安慰和祝福,當我每遭挫折之時,他必給我鼓勵。我到北投去拜見他的時候,往往也會送我百呀八十元的零用錢。對於一個與他毫無淵源關係的我來說,這實在是一件難能可貴而銘感不已的事。」(《歸程》頁一六五)

 

「我從軍中退伍,打算重回僧團之後,能好好休養身心。一方面藉以懺悔軍中十年來的恣意和放逸,同時抖落一身軍旅生涯的風塵,也希望鑽進 東初老人所收集的佛教藏書堆中,飽餐一頓。當時的台灣,大部而整套的佛教文獻,只有中央圖書館藏有一部《磧砂藏》。也只有中華佛教文化館,是做著文化及出版的工作,例如將日本在大正時代編成的一部《大藏經》正續兩編共一百大冊,於民國四十八年,在台灣印完成了五百套,並將日本另一部計由五十九種禪宗著作編輯而成的《禪學大成》完成影印。

 

而東初老人本身是一位佛教史學的專家。所以在當時的台灣能見到如中華佛教文化館那樣多藏書的佛教道場,相當不易。」(《聖嚴法師學思歷程》頁五五~五八)

 

民國四十九年(一九六)法師三十一歲

 

 一月六日,為農曆臘八(十二月八日)佛成道日,佛七圓滿;佛前上供時,正式剃度。 東老人命名:慧空聖嚴。取「以聖教莊嚴佛法,以聖法嚴飾身心,用聖法嚴淨毘尼」之義,期勉嚴以律己,發揚聖業。

 

「這一次出家,是依止 鐙朗東初老人(一九○七~一九七七)為剃度師,他給我的法派字號是『慧空聖嚴』。他是太虛大師的學生,也曾經擔任江蘇省鎮江的名剎,屬於曹洞宗系的焦山定慧寺方丈。他是曹洞宗的創始人洞山良价下第五十代傳人,同時他也在臨濟宗下常州天寧寺參學,也是臨濟宗普陀山系的寺院出家,所以一人傳承曹洞與臨濟兩支法門。因我跟 東初老人出家,在法系上也同時繼承曹洞與臨濟兩流。」(《聖嚴法師學思歷程》頁五四;〈師恩難報〉,《悼念.遊化》)

 

 東老人傳示祖師語云:「當好自己個人的家,便能當一個寺院的家;能當好一個寺院的家,就可當天下眾人的家。」(同上)
剃度時,因惜福故,不擬驚動諸山,來賓僅蓮航法師一人。觀禮者另有上海時代靜安佛學院同學:了中、性如二法師,以及由法藏寺來打佛七幾位尼師。然仍收到多位師長道侶賀禮,感動同時,堅定用功信念。

 

「這次出家,雖沒有舉行出家剃度的儀式,但在事前事後,仍收到了幾位師長道侶的賀禮。他們是: 東老人、南(亭)老人、悟一、妙然、成一、蓮航、守成、隆根、性如、清霖、清月、慧敏等法師,以及孫清揚、張少齊、喻春寶等居士。我…剛把頭髮削光,又憑什麼接受這些布施呢?這使我久久不能自釋,也使我更加堅定了將要多讀經多用功的願望。」(《歸程》頁一六七~一六九)

 

從此重歸僧籍,捨去「張採薇」,改名「釋聖嚴」,並將戶籍俗名改為現用法名。(同上)

 

改裝後,稟告 東老人云:立志做個像樣僧人。  東老人以「對自己有交待」勉勵。(《歸程》頁一六四)

 
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