思想理念
■ 聖嚴法師
建設人間淨土的簡易辦法，是以「四眾佛子共勉語」作為三大教育的基礎，以「法鼓山的共識」作為三大教育的目標，以「心五四」的啟蒙運動、「心六倫」的倫理運動，實踐四種環保。
過去大家提起法鼓山，大多只從「提昇人的品質，建設人間淨土」或者「心靈環保」來領略我們的精神，不一定能真正透視法鼓山理念的完整性與關聯性。因此，我統合了一些重要理念，提出「四大堅持」，讓大家有一個較為明確的方向感。
◎ 堅持「法鼓山的理念」
法鼓山的四大堅持，首先是堅持我們的理念「提昇人的品質，建設人間淨土」。品質應該從自己先提昇起，提昇自己的品質，對於自己、家人都有好處。人品如何提昇？即是貫徹三大教育、實踐四種環保。
以三大教育為契機契理的施設，以四種環保為契機契理的方便。以心靈環保為主導，來實踐禮儀、生活、自然生態的三種環保。以超然的觀念及健康的方法來淨化心靈、提昇人品、淨化社會，便能達成建設人間淨土的大悲心願。
◎ 堅持「三大教育」
法鼓山的第二個堅持，是堅持「三大教育」：大學院教育、大普化教育、大關懷教育，以三大教育來做為建設人間淨土的方法和橋梁。而大學院教育的目的，則是要為大普化教育、大關懷教育培養人才，因此必須要將大學院教育辦好，才能真正落實三大教育。
在法鼓山的共識裡，我們的方法是「提倡全面教育，落實整體關懷」。所謂「全面教育」，就是指這三大教育。三大教育本身就是關懷，因為這三大教育都是為了達成同一個目標，那就是關懷。關懷和教育是同時並行的，用教育來達成關懷的目的，用關懷來達成教育的功能；這兩者是互為體用，相輔相成。
◎ 堅持「四種環保」
第三個堅持，是堅持「四種環保」，四種環保分別是「心靈環保」、「禮儀環保」、「生活環保」和「自然環保」，其中以「心靈環保」為核心主軸。第一項心靈環保就是心理的建設、精神生活的提昇和養成；精神生活提昇、養成了，心理人格才能健全。
心靈環保的原點，是從佛法的悲、智、願、行而來，以佛法的慈悲、智慧、悲願、菩薩行為出發點，也就是佛法的主要精神所在。
「心五四」、「心六倫」和「關懷生命」運動都是相關聯的，同樣源自「心靈環保」，目的是為了護心、安心。「心五四」運動包含了「四安、四要、四它、四感、四福」五大要項，而每一要項又涵攝四種「心」的觀念和方法，故稱「心五四」；「心六倫」則是配合這個時代的環境需求及人心觀念需要而提出，也是「心靈環保」理念的一貫延續，目的是為了「提昇人的品質，建設人間淨土」。
「心」是良心的心，大家都應該要守道德，要有倫理觀念，但關鍵在於我們每個人，是否有把自己的真誠心、懇切心放進去，是否有把自己的生命，跟倫理道德結合在一起。因此我們提出「心六倫」，是要從心出發，正如法鼓山一貫強調的「心靈環保」，要從自心做起。
第二項禮儀環保是人與人之間互動時，身有身儀，口有口儀，心有心儀，這都是禮儀環保。因此，生活上的禮儀和威儀就是禮儀環保。第三項生活環保的內容，包括不製造噪音和髒亂，不浪費自然資源，省吃儉用，淨潔樸實。其實生活環保就是節省各項資源；節省是一種功德、美德，也是一種環保。第四項自然環保則是少浪費、少破壞，多節省自然資源，盡量減少自然資源的使用及浪費。
◎ 堅持「漢傳禪佛教」
第四個是堅持「漢傳禪佛教」。
漢傳禪佛教是法鼓山與世界接軌的立場，我們主動與國際接觸交流，並向世界介紹漢傳佛教以及漢傳佛教裡最精彩、最精華的部分──禪；目前我們正朝向國際佛教的趨勢發展，所謂國際佛教，就是與南傳、藏傳、北傳，以及歐美佛教結合，更進一步與世界各宗教接軌。
漢傳佛教並不獨善其身，也不排除異己，漢傳佛教包容所有一切文化，沒有性別、族群差異，所以現在這個多元文化的世界，正是漢傳佛教最適合發展的空間。因此，法鼓山四大堅持的最後一項，就是漢傳的禪佛教，並以禪佛教的立場，和世界佛教、世界各種文化接軌、對話，建立起和平喜悅的人間淨土。