法鼓山僧團/團體
■ 聖嚴法師
◎ 建僧的悲願
三寶之中以佛為最尊，以法寶為最要，以僧寶為最貴，缺一不可。而其中僧寶的存在，就是代表著佛法的延續。因此，佛教的形象，可說是寄託在出家人的形象當中。
我一向說，佛教不是缺少出家人，乃是缺少能夠實踐正法的出家人，乃是缺少具有大悲願心的出家人。培養有悲願的出家人，一定要從教育開始，但僅僅是教育，卻沒有建立僧團，教育出來的人沒有著力處，也未必具有出家人的悲願心。
「建僧」是太虛大師一生的心願，圓寂後，在他靈堂掛了一副對聯「志在建立僧伽制度，行在瑜伽菩薩戒本」。當我看完太虛大師的傳記時，很受感動。我說過：「我要建立僧團。」雖然自己的德行不足，德化的力量也不夠，但是我抱著有多少人出家，就建立多大僧團的心情，有十個人，我就建立一個十人僧團；有一百、一千人，就建立一百、一千人的僧團。最重要的是，這個僧團是照著戒律生活的現代出家人，現代出家人要為社會、眾生服務奉獻，這就是現代化的僧團，也是法鼓山目前所建立的僧團。如此，佛教才真正有前途，佛教才真正有希望。
◎ 僧伽教育的理念
僧伽，又名僧團，是以六種和敬共住同修佛法的出家團體，如果只有出家人的團體，卻沒有實踐六種和敬的生活規範，是不是還可稱為出家僧伽？如果一個出家人的團體，在形式上，已在實踐六種和敬的生活，對於人間社會的種種困苦，卻無動於衷，只知道接受恭敬供養而不會做服務關懷的普化工作的話，是不是會得到社會大眾的肯定、尊敬呢？所以，必須以「悲智」為出家人發心出家的基礎，也須以「和敬」為出家團體過出家生活的規範，才能培養出值得被四眾佛子共同讚歎的僧人，才能培養出菩提心及出離心並重的龍象人才。
因此，法鼓山僧伽大學的校訓，便是用「悲智和敬」四個字，目的是要培養一個有悲願而且有實修的宗教師。而真正的宗教師，必須有奉獻的精神，奉獻生命、奉獻一切來修學佛法、護持佛法和弘揚佛法；必須懂得修行的觀念、修行的方法，除了自己依教奉行之外，還能引導其他的人、帶動其他的人來接受佛法的智慧，用佛法來幫助自己、幫助別人。
◎ 法鼓山僧團的成立及成長
從1978年起，我在台灣有了道場，是一個非常不起眼的農舍，僅一棟上下兩層的樓房，總共一百建坪，我就用它來主持禪七，接引青年出家。先師東初老人，給它的命名是農禪寺。經過二十個年頭，由於出家弟子的人數逐漸增加，周邊的鐵皮屋臨時寮也不斷加蓋，儼然已是一座簡陋的叢林寺院了。因為它不能算是可以永久居住的道場，於是便促成了日後創建法鼓山的因緣。
既然有了愈來愈多的出家弟子，建立清淨僧團的任務責無旁貸。由於這個僧團是從零開始的，舉凡殿堂作息，規章制度，都是在摸索中一點一滴，累積起來。除了參考佛制的律儀，也參考中國古叢林的清規，尤其還得適應當今社會環境的實際狀況。
1999年8月24日，在農禪寺隆重召開第一屆「法鼓山全球僧團大會」，共同討論法鼓山未來的發展方向，討論出了僧團制度的草案。隔年（2000年）8月2日，我主持法鼓山第二屆僧團大會，逐條通過了「法鼓山寺組織章程」。因此，法鼓山這個團體不論有沒有我這個人，都不會有多大的差異。這不僅是法鼓山歷史性的一樁大事，也是我們這個團體跨出了可大可久、永不動搖的一大步。
另外，法鼓山僧伽大學佛學院自2001年9月起正式創辦，除了四年制的大學教育，尚有兩年制的僧才養成班和六年制的禪學系。佛教的宗教師人才，最重視的是情操、威儀、觀念和道心的培養，因此佛學院的課程設計，除了種種關於佛教歷史、佛學概論等基礎學程，也相當重視學僧奉獻與服務精神的培養，以及學僧身心陶冶的課程。畢業後將分派到各事業體與執事單位，而他們仍在繼續學習，還有精進的課程。
如今僧團的各項制度、規章皆已完善，我們的僧眾人數日漸增多，整體運作相當順利，內外一致、同心和諧，充滿朝氣、信心和活力。
◎ 法鼓山僧俗四眾團體
法鼓山提倡三大教育與推動全面關懷，是由僧團扮演掌握理念指導中心的角色。在僧團的外圍，則有在家居士組成的護法團體，這是法鼓山團體裡很重要的一部分；如果沒有這些外圍護法組織，僧團有如一座孤島。事實上，僧團是為大眾奉獻、服務而存在的，特別是為來山的菩薩提供教育和佛法的關懷課程。而護法居士既來山學習，也可以是弘法的先鋒。
法鼓山的護法組織，現有護法會、法行會、法緣會、法青會、榮譽董事會、教師聯誼會、禪坐會、念佛會、助念團、合唱團與義工團等；各會團之間，彼此相互支援，僧團法師也投入其中，擔任輔導與關懷的角色。2005年起，由於我對僧俗四眾期勉法鼓山要邁向年輕化、國際化，一則培養青年人才，也要與國際社會接軌。因此這幾年來，法鼓山舉辦多場國際會議，也多次遴選青年代表出席國際重要會議，並且主辦宗教、青年、婦女等世界和平會議；地點在台灣法鼓山或在國內知名大飯店舉行，美國則在紐約象岡道場舉行，成果斐然。除了護法組織，法鼓山另成立十一個基金會，辦理各項文化、慈善、教育、人文與公益等社會活動。